一九九0年李登輝總統就任第八任總統宣佈美麗島事件「判決無效」，施明德才終於重獲自由。 「民主先驅」辭世! 陳水扁揭施明德「倒扁」內幕：對他沒有怨言。 （圖／資料畫面） 有人形容施明德個性浪漫而多情，也因此他身邊不乏紅粉知己，曾經和施明德交往的作家李昂在一九九七年發表短篇小說《北港香爐人人插》被認為影射黨外的情慾和權力之間的糾葛引發社會譁然，這也讓外界好奇施明德的感情世界。...
芭蕉（Musa basjoo Siebold & Zucc. ex Iinuma）是芭蕉科芭蕉屬多年生草本植物。根莖較長，分生能力較強；葉片長圓形，葉面為鮮綠色，葉柄粗壯，下垂；苞片紅褐色或紫色；雄花生於花序上部，雌花生於花序下部；漿果三稜狀，長圓形，具稜，幾乎沒有果柄，肉質；種子位於漿果內部，黑色，有不規則 ...
符咒，在道門宗派（道教、道家）修煉中是一個重要的組成部分。符咒，不僅僅是道門宗派的法術，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、門派的符咒法術。例如，佛門宗派（佛教、佛家）也有符咒法術，各種佛咒，例如：大悲咒、楞嚴咒、準提咒、藥師咒、觀音咒、十小咒等，以及，藏傳佛教與 ...
而依民俗說法，凸面的八卦鏡具有「鎮宅擋煞」功用，如果家中或工作地點有路沖、壁角煞、火氣煞、天斬煞等情況，就可用凸面鏡來驅除這些不利的氣場。 據台北市監理所的「汽車設備規格變更規定」，汽車變更含視野輔助燈之後照鏡，應符合車輛安全檢測基準之規定、應於原後照鏡安裝處安裝牢固，不得影響駕駛人視線、後方視野輔助燈應與頭燈及倒車燈連動、後方視野輔助燈作動時應不影響後方駕駛人的視線。 原始連結...
閱讀 編輯 檢視歷史 工具 維基百科，自由的百科全書 毛澤東 出生於湖南湘潭 韶山沖 ，幼年入 私塾 讀書，曾務農。 1918年畢業於 湖南省立第一師範學校 。 1921年參與建立中國共產黨，後參與 第一次國共內戰 、 第二次國共合作 、 中國抗日戰爭 、 第二次國共內戰 。 自1945年 中共七屆一中全會 出任 中國共產黨中央委員會主席 至1976年 逝世 ，是 中華人民共和國歷史 上的 第一代 最高領導人 [1] 。
【雜卦傳原文】 乾剛坤柔，比樂師憂；臨觀之義，或與或求。 屯見而不失其居，蒙雜而著。 震，起也。 艮，止也。 損、益，盛衰之始也。 大畜，時也；無妄，災也。 萃聚而升不來也。 謙輕而豫怠也。 噬嗑，食也。 賁，無色也。 兌見而巽伏也。 隨，無故也；蠱則飭也。 剝，爛也；復，反也。 晉，晝也；明夷，誅也。 井通而困相遇也。 咸，速也；恆，久也。 渙，離也；節，止也。 解，緩也；蹇，難也。 睽，外也；家人，內也。 否、泰，反其類也。 大壯則止，遯則退也。 大有，眾也；同人，親也。 革，去故也；鼎，取新也。 小過，過也；中孚，信也。 豐，多故也；親寡，旅也。 離上而坎下也。 小畜，寡也；履，不處也。 需，不進也；訟，不親也。 大過，顛也。 姤，遇也，柔遇剛也。 漸，女歸待男行也。 頤，養正也。
なお 朱子学 系統の易学における八卦の順序には「乾・兌・離・震・巽・坎・艮・坤」と「乾・坤・震・巽・坎・離・艮・兌」の2通りがある。 前者を「 伏羲八卦次序 (先天八卦) 」、後者を「文王八卦次序 (後天八卦)」という。 伏羲八卦次序 (先天八卦)は繋辞上伝にある「太極-両儀-四象-八卦」の宇宙の万物生成過程に基づいており、 陰陽 未分の 太極 から陰陽両儀が生まれ、陰と陽それぞれから新しい陰陽が生じることによって 四象 となり、四象それぞれからまた新しい陰陽が生じることによって八卦となることを、 ☰ ・ ☱ ・ ☲ ・ ☳ ・ ☴ ・ ☵ ・ ☶ ・ ☷ の順で表している。 下記の図はその様子を描いたものであり、陽爻は白で、陰爻は黒で表されている。
历史 清兵入关 后，前两任皇帝 順治帝 [1] 和 康熙帝 [2] 均选择在 马兰峪 附近建陵，是为 清东陵 。 原本 雍正帝 也决定在清东陵建陵，但在雍正七年（1729年）时，雍正帝下诏，以"原选定陵址中砂石太多"为由放弃了在马兰峪建陵的计划，改为选择在位于保定易县的永宁山太平峪建陵，是为清西陵 [3] [a] 。 这一做法打破了以前康熙帝采用的"子随父葬、祖辈衍继"的制度 [4]:96 ，对此 乾隆帝 下诏，制定了 兆葬之制 来取代原有的墓葬制度，在这一制度下，如果父辈葬于清东陵，则子辈须葬于清西陵；若父辈葬于清西陵，则子辈须葬于清东陵 [5] 。 为了方便陵寝管理，雍正十一年（1733年），山西大同府蔚州的18个村庄被拨入易州管辖，易州也被升格为直隶州 [6]:15 。
《三字经》："三才者，天地人。 三光者，日月星"。 三才，即老子所言"道生一、一生二、二生三、三生万物"内之"三"。 阴阳，是把世界一分为二的两分法哲学观。 二分法，即非此即彼，要么对、要么错；要么好、要么坏。 这种二分法，是走极端的方法。 按照中国的古代哲学思想，这种两分法，是和做人做事有悖而行的。 中国古代的哲学观，无论道家还是儒家，均反对这种走极端的二分法。 到家讲究道。 儒家讲究中庸。 而这个三，就是表现"道"或者"中"的思想，是中国古代先哲很早就有的思想。 那么，到底什么是"三"？ 当阴阳出现之后，古代的先哲们发现，这种阴阳两分法无法概括世界之全部。 或者说，这种极端的做法，不适合中国人的思想观。 事物也不能以非对即错来表示，还有一些事物是处于对错好坏之间的。
對7對8
